1徽州建筑多在山区和邻近山区，集团布局为山区建筑集团布局，姑苏基本上是平地布局。 2同样是山区，交通不便，工业不发达，徽州建筑单体比姑苏简单，例如典型的马头墙做法，实际上徽州马头墙多为三段，中间一条宽，两端狭窄，简单对比强，野味强，比如前面贴的宏村月沼边的房间姑苏民居马头墙多为五段，长度重叠，更丰富复杂，更有匠心。 3建筑装饰如木雕石像，徽州雕刻更加概括和写意，线条明亮，江浙和福建雕刻更加细致圆润，徽州艺术家朋友告诉我，我看了什么，感觉确实如此。 4在山区，徽州的建筑更加封锁(防卫原因)，典型的四水归堂，外墙整体基本上是实墙，姑苏民居不是这么单独封锁的单体，当然天气也是原因。 5另外，楼上说的也不错。徽州商人多，姑苏文人多，气质和兴趣确实不同。徽州这几百年也出现了儒家，弥补了。

秦汉以来，中国建筑仍然是“大”，建造很大城市和宫殿的热情已经以一种文脉的形式固化。一方面，这是封建统治者在公民建设中政治诉求的生动体现。另一方面，在文化观念上，这与中国人对“宇宙”和“建筑”的理解密切相关。在它们相互映射的关系中，形成了中国古代建筑文化独特的时空意识。古建筑公司宇宙就是建筑。 作为一种空间，以屋顶和梁架为代表的立面是其主要标志。屋顶可以遮热避雨，但只有屋顶不能造房子，只有房梁才能让宫殿长久屹立在大地上。就中国传统民用建筑而言，木梁框架起着重要的支撑和承重作用。俗话说“墙不倒”，房子的房梁拆了，还是伤筋骨，“房子不倒”。因此，承载董亮是中国传统建筑的生命。 “于”，房子就叫。许慎《说文解字》里有一句话:“于近宅”。“房子的边缘”是屋檐。《易经·大庄卦》也有“上楼于下，候风雨”之说，取“于”本义。“周，也”。这两个词的组合构成了“宇宙”一词的引申意义——建筑。可见，在中国古代，人们感知和想象的天地宇宙，其实是一个很大的“大房子”。古建筑公司屈原在他的《楚辞·田文》中问:“九大成就中哪一个*重要，但*一个成就是什么？”。大意是天宇重如大屋顶，谁能测得出来？谁是它的建造者？这意味着什么伟大的成就？诗人的质疑富有诗意和想象力，雄辩地说明古人的时空意识是把宇宙看成建筑，从建筑的角度看宇宙。《楚辞·田文》也说:“为什么又黑又开又清？娇素还没入驻玲玲？”。我是说，关什么门才能让天空变暗？什么门打开，照亮天空？角宿管天门，那么天门不开，天不晴，太阳藏在哪里？说明，在诗人心目中，“天”就像一座很大的建筑，天门的开合是昼夜黑暗的原因，所以宫门的开合是与天地交替联系在一起的。