木亭。古代中国建筑是木构造体系的建筑，因而凉亭也大多是木构造的。木构的凉亭，以木构架琉璃瓦顶和木构黛瓦顶两种方式 为常见。两团体的前一人或前一为皇家建筑和坛庙宗教修建中所共同，华丽堂皇，色彩冶艳。然后者则是中国古典亭榭的主导，或简朴严肃，或典雅清逸，普及大江南北，是华夏古典凉亭的代表方式。 石亭。木雕凉亭是指用石头加工而成的亭子，多建于路旁，供行人休息、纳凉或观景用。木雕凉亭体量小，平面严谨。自点状伞亭起，由俭朴而庞大，基本上都是规矩几形体，或再加以组合变形，没有围墙。木雕亭子的特性容纳：木雕亭子的空间结构能够是三维的平面形态，也能够兼有某种平面形态；既能够依附于某种载体，又可相对独立地存在。普通地说来，为合适特定视点的鉴赏需求或装饰需求，木雕亭子面对面圆雕的突出特征是经形体收缩处置后的二维或平面特性。木雕亭子空间紧缩水准的选择，通常要思索表现对象的功用、重心、环境位置和光芒等要素，其中环境与光线身分起着决议性作用。我国古建凉亭有几种方式茅亭。茅亭是各种凉亭的鼻祖，源于实践生活，山间沿途休憩避雨的休憩棚、水车棚等，即是茅亭的原形。此类凉亭，多用原木稍事加工以为梁柱，或覆茅草，或盖树皮，—派自然情味。由于它保存着自然实质，颇具山野林泉之意，所以尝尽高傲风雅之士看重。 竹亭。竹，不单是一种十分好的建筑资料，而且挺拔秀丽、高雅懦弱，和松一样四季苍翠，和梅一样傲雪耐霜，简朴无花，高风亮节，历来为人们所赞颂赞誉。由于竹不耐久，保管时分短，所以遗留下来的竹亭少许。如今的竹亭多用捆扎辅以钉、铆的要领建造。而有些竹亭，梁、柱等构造构件仍用木材，外包竹片，以仿竹形，其饮坐凳、椽、瓦等则全部用竹制做，既巩固，又便于修护。

砖雕刻一道工序是“打坯”,既创作的选题立意、构思到构图过程。一般是由富有经验的老艺人主刀，凿出画面的轮廓，凿出物销的深浅确定画面近是无景的层次，位置，要求艺人须熟知传统题材和情节，画面安排方法，又能随机应变，设计新疑画面，做到胸有成竹，游刃有余。 二道工序“出细”,即是精雕细刻，把打坯阶段完成的轮郭再作具体刻画，使人物，楼台、树木、花果，一一突出来，通常这道工序是由助手来完成。后是修饰、粘补，排拼和做榫。修整是统观全局，掌握整体，强调重点细部精雕。粘补断裂或局部改动，补合，做榫是为了安装作装备。 徽州砖雕当然是在烧成砖坯，水磨光后再精雕细琢而成。如额枋、方框、元宝、雀替，角缘纹样等主要部件，这是毫无疑问的。 徽州砖雕的实际运用范围正日益扩大，除古民居，古园林和一切古建筑修复或仿古建筑外，现代建筑装配砖雕艺术也大放异彩。 学习传统，开发利用传统，是继承和发展民族遗产的重要途径，明清徽州砖雕工艺是好，但那是古人辛勤劳动、艺术创造的结晶，后人的责任是继承和发展，承前续后需要明确目的，识别民族遗产的精华与，有选择地进行，如果是茫无头绪，仓促上阵，将会被徽州古代砖雕遗产的灿烂光芒照得眼花缭乱，在这汪洋大海中迷失航向，人们不能拜倒在古人，前人的脚下，跌进传统的深渊而无力自拔，丧失应有的创造力。在砖雕的民族遗产面前，若忘掉自我，忘却应有“发展”的信念，就无所谓称之抄袭和复制。因此人们在学习和继承徽州砖雕民间艺术与自的艺术创造揉合到一起，用自已独特的艺术风络实现“继承”，使民族的民间的徽州雕艺术代代相传。