在定制寺庙中式亭子的过程中，自然还是要考虑到其整体上的样式，只有设计样式精美，保持稳定的设计效果，才能够真正让我们看到好的呈现效果。自然寺庙中的中式亭子更多还是需要古朴样式，而沉稳大气的呈现效果，才能够保证好石亭的样式，只有凸显出气势，又保证好的呈现性，才能够真正让中式亭子设计达到我们的标准。 沉稳设计符合寺庙整体要求。 寺庙中式亭子必须要保证很好的沉稳设计，这样的设计是和寺庙相协调的，效果上也是相当不错。建议设计师还是应该直接到寺庙周边来进行考察，确定好周围的建筑物，也要考虑到自然环境的情况，只有如此才能够真正保证中式亭子加工的效果。设计一定要因地制宜，因势而造，这样的沉稳设计，才能够真正符合寺庙的要求。 呈现效果也显示出寺庙庄重。 既然是需要寺庙中式亭子，那么肯定还是需要和寺庙的整体风格相同，这样协调起来的效果要更好。其实不管是寺庙还是其他位置需要使用到中式亭子，都是需要考虑到风格的搭配。而寺庙的环境都比较庄重，石亭的使用自然还是应该以沉稳为主，庄重感设计很关键。

砖雕刻一道工序是“打坯”,既创作的选题立意、构思到构图过程。一般是由富有经验的老艺人主刀，凿出画面的轮廓，凿出物销的深浅确定画面近是无景的层次，位置，要求艺人须熟知传统题材和情节，画面安排方法，又能随机应变，设计新疑画面，做到胸有成竹，游刃有余。 二道工序“出细”,即是精雕细刻，把打坯阶段完成的轮郭再作具体刻画，使人物，楼台、树木、花果，一一突出来，通常这道工序是由助手来完成。后是修饰、粘补，排拼和做榫。修整是统观全局，掌握整体，强调重点细部精雕。粘补断裂或局部改动，补合，做榫是为了安装作装备。 徽州砖雕当然是在烧成砖坯，水磨光后再精雕细琢而成。如额枋、方框、元宝、雀替，角缘纹样等主要部件，这是毫无疑问的。 徽州砖雕的实际运用范围正日益扩大，除古民居，古园林和一切古建筑修复或仿古建筑外，现代建筑装配砖雕艺术也大放异彩。 学习传统，开发利用传统，是继承和发展民族遗产的重要途径，明清徽州砖雕工艺是好，但那是古人辛勤劳动、艺术创造的结晶，后人的责任是继承和发展，承前续后需要明确目的，识别民族遗产的精华与，有选择地进行，如果是茫无头绪，仓促上阵，将会被徽州古代砖雕遗产的灿烂光芒照得眼花缭乱，在这汪洋大海中迷失航向，人们不能拜倒在古人，前人的脚下，跌进传统的深渊而无力自拔，丧失应有的创造力。在砖雕的民族遗产面前，若忘掉自我，忘却应有“发展”的信念，就无所谓称之抄袭和复制。因此人们在学习和继承徽州砖雕民间艺术与自的艺术创造揉合到一起，用自已独特的艺术风络实现“继承”，使民族的民间的徽州雕艺术代代相传。