如果是从实用性角度来讲，确实寺庙古建凉亭更多还是供人们休憩的，所以很多寺庙可能还是凡是从简，选择了一种基础类型的石亭。这样的石亭虽然同样实用，但是美观性太差，确实不符合现代人的审美观点。但实际上并不能只是简单的设计，一定要有合适的设计要点才行，古建凉亭设计也要考虑到大环境的情况才行。 一，寺庙人来人往，自然要有美观设计。 因为寺庙中平时人来人往，所以肯定还是要有美观的建筑物，这样搭配起来的效果更好。而且寺庙一般都是属于古朴设计，也有很多古建筑搭配，所以寺庙古建凉亭也是要考虑到整体上的设计样式。符合人们的审美要求的古建凉亭，自然也可以让大家赏心悦目，同样可以有一定的吸引力。 二，与环境融为一体效果更好。 寺庙古建凉亭的设计也是需要与环境融为一体，尤其是一些在山地中的寺庙，古建凉亭必须要保证好因地制宜，这样设计出来的效果才是更好的。所以设计必须要重新规划，并不是说厂家原本设计的古建凉亭样式就一定符合我们的需要。设计与环境融为一体，才能有更好的呈现效果。

砖雕刻一道工序是“打坯”,既创作的选题立意、构思到构图过程。一般是由富有经验的老艺人主刀，凿出画面的轮廓，凿出物销的深浅确定画面近是无景的层次，位置，要求艺人须熟知传统题材和情节，画面安排方法，又能随机应变，设计新疑画面，做到胸有成竹，游刃有余。 二道工序“出细”,即是精雕细刻，把打坯阶段完成的轮郭再作具体刻画，使人物，楼台、树木、花果，一一突出来，通常这道工序是由助手来完成。后是修饰、粘补，排拼和做榫。修整是统观全局，掌握整体，强调重点细部精雕。粘补断裂或局部改动，补合，做榫是为了安装作装备。 徽州砖雕当然是在烧成砖坯，水磨光后再精雕细琢而成。如额枋、方框、元宝、雀替，角缘纹样等主要部件，这是毫无疑问的。 徽州砖雕的实际运用范围正日益扩大，除古民居，古园林和一切古建筑修复或仿古建筑外，现代建筑装配砖雕艺术也大放异彩。 学习传统，开发利用传统，是继承和发展民族遗产的重要途径，明清徽州砖雕工艺是好，但那是古人辛勤劳动、艺术创造的结晶，后人的责任是继承和发展，承前续后需要明确目的，识别民族遗产的精华与，有选择地进行，如果是茫无头绪，仓促上阵，将会被徽州古代砖雕遗产的灿烂光芒照得眼花缭乱，在这汪洋大海中迷失航向，人们不能拜倒在古人，前人的脚下，跌进传统的深渊而无力自拔，丧失应有的创造力。在砖雕的民族遗产面前，若忘掉自我，忘却应有“发展”的信念，就无所谓称之抄袭和复制。因此人们在学习和继承徽州砖雕民间艺术与自的艺术创造揉合到一起，用自已独特的艺术风络实现“继承”，使民族的民间的徽州雕艺术代代相传。