古建亭子颜色选择制作

颜料色彩在配对时的变化规律: 人们在自然环境中所看到的丰富色彩,都是阳光在物体上的反射,在人们的视野中反映出来的是红橙黄绿青蓝紫等各种不同的颜色。尽管自然界的色彩多种多样,千变万化,但基本上是由红、黄、蓝三种颜色构成,这三种颜色的特点、是不能用其它颜色配对求得的。故学术上称这三种颜色为“三原色”。而这三种颜色中的两种等量混合所得的颜色为间色。如红与蓝的混合为紫色、蓝与黄的混合为绿色,黄与红的混合为橙色。两种间色的再混合,或两种原色的不等量的混合,所得到的颜色均为复色。 此外在自然界中还存在有两种与三原色性质相近的颜色,那就是白色与黑色。这两种颜色不能用其它颜色配对求得。这两种颜色的等量混合所得到的色彩,与三种原色的等量混合一样,均是灰色。这是黑、白两色与三原色的共同之处。它们的不同之处是黑、白两色,无论是加入到原色,间色或复色中去,只能使其加深或变浅。但不能使其转化成其它种颜色。故学术上称黑、白两色为清色。 每种间色中如加入一些与其相对的原色,就会使其色彩变得浑暗、沉着,故此种原色又成其相对间色的补色,如黄是紫的补色,蓝是橙的补色,红是绿的补色。按照这个规律,间色又是其相对复色的补色。以此类推,其变化是无穷的。人们就是利用这种原色、间色、复色、清色、补色中的色素含量的变化,配对出与自然界相近似的丰富色彩。美术家们取得艺术效果如此古建与现代的油漆作业、配对饰面色彩,也不例外。

木结构之燕尾榫

燕尾榫又称大头榫，是古建筑大木作结构中常用的一种连接方式，常用于水平构件与垂直构件的相交处，如额枋与柱的相交部位。燕尾榫的榫头形状外宽内窄，与之相应的卯口则里面大、外面小，抗拔性能好，不易出现拔榫现象，使结构具有较强的整体性能。 在现存的古建筑结构中，通常在额枋与柱连接的榫卯节点处还会设置普柏枋、雀替、栌斗等构件，这些构件对榫卯节点的抗震性能具有较大的影响。普柏枋置于额枋之上，端部通过馒头榫与柱端相连，底面与额枋通过暗销固定，用来承接斗拱，可以提高节点的连接作用和刚度。雀替用于大式建筑外檐额枋与柱相交处，一端卡入柱中，另一端通过暗销与枋底相连，起承托额枋、增加额枋榫部的受剪能力、拉结额枋并减小枋间跨度及提高节点刚度的作用。栌斗作为斗拱的下层，下端通过暗销与普柏枋相连，既能传递上部竖向荷载，而且可将水平荷载通过暗销传至下层柱架。 木结构庭院式组团布局 根据古代文献记载，绘画中的古建筑形象一直到现存的古建筑，中国古建筑的平面布局有一个简洁的组织规律，即每一座房屋、宫殿、官署、寺庙等建筑都是由几个单体建筑和一些回廊、围墙环绕的院落组成。一般来说，大部分院落前后串联，通过前院到达后院，是中国封建社会“老幼有序，与众不同”思想的产物。宋代欧阳修《蝶恋花》中有“庭院有多深？”话说，古人曾把大官僚的住所形容为“侯门深似海”，形象地说明了中国建筑在布局上的重要特征。同时，这种庭院式的群体和布局通常是沿着纵轴和横轴平衡对称地设计的。比较重要的建筑都位于纵轴上，而二手房位于其左右两侧的横轴上。北京故宫的组团布局和北方的四合院就是能体现这种组团布局原则的典型例子。这种布局与中国封建社会的宗法制度和礼教制度密切相关。按照封建宗法制度和等级观念，男女、老幼、主仆在住房上做出明显的区别是方便的。