木结构之燕尾榫

燕尾榫又称大头榫，是古建筑大木作结构中常用的一种连接方式，常用于水平构件与垂直构件的相交处，如额枋与柱的相交部位。燕尾榫的榫头形状外宽内窄，与之相应的卯口则里面大、外面小，抗拔性能好，不易出现拔榫现象，使结构具有较强的整体性能。 在现存的古建筑结构中，通常在额枋与柱连接的榫卯节点处还会设置普柏枋、雀替、栌斗等构件，这些构件对榫卯节点的抗震性能具有较大的影响。普柏枋置于额枋之上，端部通过馒头榫与柱端相连，底面与额枋通过暗销固定，用来承接斗拱，可以提高节点的连接作用和刚度。雀替用于大式建筑外檐额枋与柱相交处，一端卡入柱中，另一端通过暗销与枋底相连，起承托额枋、增加额枋榫部的受剪能力、拉结额枋并减小枋间跨度及提高节点刚度的作用。栌斗作为斗拱的下层，下端通过暗销与普柏枋相连，既能传递上部竖向荷载，而且可将水平荷载通过暗销传至下层柱架。 木结构庭院式组团布局 根据古代文献记载，绘画中的古建筑形象一直到现存的古建筑，中国古建筑的平面布局有一个简洁的组织规律，即每一座房屋、宫殿、官署、寺庙等建筑都是由几个单体建筑和一些回廊、围墙环绕的院落组成。一般来说，大部分院落前后串联，通过前院到达后院，是中国封建社会“老幼有序，与众不同”思想的产物。宋代欧阳修《蝶恋花》中有“庭院有多深？”话说，古人曾把大官僚的住所形容为“侯门深似海”，形象地说明了中国建筑在布局上的重要特征。同时，这种庭院式的群体和布局通常是沿着纵轴和横轴平衡对称地设计的。比较重要的建筑都位于纵轴上，而二手房位于其左右两侧的横轴上。北京故宫的组团布局和北方的四合院就是能体现这种组团布局原则的典型例子。这种布局与中国封建社会的宗法制度和礼教制度密切相关。按照封建宗法制度和等级观念，男女、老幼、主仆在住房上做出明显的区别是方便的。

古建假山的后期维护

1。补色修色部分,主要是防止塑石假山在使用的过程中,经受风吹雨打,而出现的掉色、脱色、褪色而进行的补救措施。一般情况下,按照塑石假山的原色进行调配、喷涂就可以了。 2。表面水泥层修补部分,主要是对塑石假山的塑面层出现的开裂、风化部分进行修补,塑石假山在使用过程中,可能会经受外力的冲击或者撞击（例如人的攀登、地基的下沉和侧移）,就有可能出现开裂和风化等情况。出现以上的情况,只需水泥砂浆修补就可以了。 3。内部骨架加固,主要是对塑石假山内部的钢结构部分进行除锈及支撑加固,5年的风吹雨打,钢骨架部分已有腐蚀、生锈等情况出现,一般可以采取打磨除锈、补刷防锈漆和防腐漆等措施。塑石假山的内部骨架支撑加固,主要是对于竖向的骨架部分进行横向的加固,可以加剪刀撑焊接或底部浇筑混凝土。 古建园林的特点都有哪些？ 1、造园艺术,师法自然。总体布局,结合合乎自然,符合自然界山水生成的客观规律,山水景象要素的形象结合合乎自然规律。花木布置疏密相间,形态自然,追求天然野趣。 2、分隔空间,融于自然。用种种办法分隔空间,主要是用建筑来围蔽和分割空间,把园内空间与自然空间融合和扩展开来。 3、园林建筑,顺应自然。其形与神都与天空,地下自然环境吻合,同时又使园内各部分自然相接,体现自然,淡泊,恬静的艺术特点。 4、树木花卉,表现自然。对树木花卉的处理与安设,讲究表现自然。师法自然,融于自然,顺应自然,变现自然是永具艺术生命力的原因。