木结构之燕尾榫

燕尾榫又称大头榫，是古建筑大木作结构中常用的一种连接方式，常用于水平构件与垂直构件的相交处，如额枋与柱的相交部位。燕尾榫的榫头形状外宽内窄，与之相应的卯口则里面大、外面小，抗拔性能好，不易出现拔榫现象，使结构具有较强的整体性能。 在现存的古建筑结构中，通常在额枋与柱连接的榫卯节点处还会设置普柏枋、雀替、栌斗等构件，这些构件对榫卯节点的抗震性能具有较大的影响。普柏枋置于额枋之上，端部通过馒头榫与柱端相连，底面与额枋通过暗销固定，用来承接斗拱，可以提高节点的连接作用和刚度。雀替用于大式建筑外檐额枋与柱相交处，一端卡入柱中，另一端通过暗销与枋底相连，起承托额枋、增加额枋榫部的受剪能力、拉结额枋并减小枋间跨度及提高节点刚度的作用。栌斗作为斗拱的下层，下端通过暗销与普柏枋相连，既能传递上部竖向荷载，而且可将水平荷载通过暗销传至下层柱架。 木结构庭院式组团布局 根据古代文献记载，绘画中的古建筑形象一直到现存的古建筑，中国古建筑的平面布局有一个简洁的组织规律，即每一座房屋、宫殿、官署、寺庙等建筑都是由几个单体建筑和一些回廊、围墙环绕的院落组成。一般来说，大部分院落前后串联，通过前院到达后院，是中国封建社会“老幼有序，与众不同”思想的产物。宋代欧阳修《蝶恋花》中有“庭院有多深？”话说，古人曾把大官僚的住所形容为“侯门深似海”，形象地说明了中国建筑在布局上的重要特征。同时，这种庭院式的群体和布局通常是沿着纵轴和横轴平衡对称地设计的。比较重要的建筑都位于纵轴上，而二手房位于其左右两侧的横轴上。北京故宫的组团布局和北方的四合院就是能体现这种组团布局原则的典型例子。这种布局与中国封建社会的宗法制度和礼教制度密切相关。按照封建宗法制度和等级观念，男女、老幼、主仆在住房上做出明显的区别是方便的。

山地地形与亭子的意境营造

1。坐于山体 这是处理山地地形与建筑关系的简单的一种方法,将四凸不平的地形平整使建筑坐落于平台之上,以山为基。这种做法使得亭子的整体稳定性增强,适合于坡度较缓,地形本身变化不大的山地环境地段。对地面的平整并非只采用削切的手法,还可以利用地形筑台,将建筑置于一个人工与自然共同作用下的台基之上以增强亭子的高耸感与威严感,使亭子的体量更加突出于山体,并且具有稳定的态势。这种亭筑与高台上的形式在中国早的园林建筑中就已经出现,用以表达对自然的崇拜。另外对地面标高的适应可以在亭子内部利用台阶、错层、跃层的处理手法达成,使建筑造型产生错落的层次,丰富了建筑的内部空间。 2。浮于山体 若想使山地环境中的亭子依山就势呈现一种险峻的姿态,可采用使建筑主体全部或部分脱离地面,浮于山体。方式一般有两种:底层架空和局部悬挑。底层架空指的是将建筑底部脱离山体地面,只用柱子、墙体或者局部实体支撑,使亭子的下部保持视线的通透性,减少了建筑实体对于自然环境的阻隔,表现出对自然的兼容。这种形式在我国四川、贵州等地“吊脚楼”类型的竹亭中较为常见,这种民居利用支柱斜撑的做法,在较为局促的山地上争取到更多地使用空间,充分利用了原有地形的高差,不但在造型上增加了奇险的感觉,更有利于赏景实现的通畅。