木结构之燕尾榫

燕尾榫又称大头榫，是古建筑大木作结构中常用的一种连接方式，常用于水平构件与垂直构件的相交处，如额枋与柱的相交部位。燕尾榫的榫头形状外宽内窄，与之相应的卯口则里面大、外面小，抗拔性能好，不易出现拔榫现象，使结构具有较强的整体性能。 在现存的古建筑结构中，通常在额枋与柱连接的榫卯节点处还会设置普柏枋、雀替、栌斗等构件，这些构件对榫卯节点的抗震性能具有较大的影响。普柏枋置于额枋之上，端部通过馒头榫与柱端相连，底面与额枋通过暗销固定，用来承接斗拱，可以提高节点的连接作用和刚度。雀替用于大式建筑外檐额枋与柱相交处，一端卡入柱中，另一端通过暗销与枋底相连，起承托额枋、增加额枋榫部的受剪能力、拉结额枋并减小枋间跨度及提高节点刚度的作用。栌斗作为斗拱的下层，下端通过暗销与普柏枋相连，既能传递上部竖向荷载，而且可将水平荷载通过暗销传至下层柱架。 木结构庭院式组团布局 根据古代文献记载，绘画中的古建筑形象一直到现存的古建筑，中国古建筑的平面布局有一个简洁的组织规律，即每一座房屋、宫殿、官署、寺庙等建筑都是由几个单体建筑和一些回廊、围墙环绕的院落组成。一般来说，大部分院落前后串联，通过前院到达后院，是中国封建社会“老幼有序，与众不同”思想的产物。宋代欧阳修《蝶恋花》中有“庭院有多深？”话说，古人曾把大官僚的住所形容为“侯门深似海”，形象地说明了中国建筑在布局上的重要特征。同时，这种庭院式的群体和布局通常是沿着纵轴和横轴平衡对称地设计的。比较重要的建筑都位于纵轴上，而二手房位于其左右两侧的横轴上。北京故宫的组团布局和北方的四合院就是能体现这种组团布局原则的典型例子。这种布局与中国封建社会的宗法制度和礼教制度密切相关。按照封建宗法制度和等级观念，男女、老幼、主仆在住房上做出明显的区别是方便的。

亭子的空间形式

中国的亭子经常作为空间环境的主体形式出现,并且能够构成中心。亭是常用柱子分隔空间的,列柱能产生空间感,柱间距越近,柱身越粗其分隔感就越强。由于亭不是实体空间,而创造的是由柱子支撑起来四面空灵的虚空间,故亭子强调的是亭子自己内部的虚空间与外部环境空间的联系。在通过亭子特有的亭子外形对外部环境空间起到画龙点睛的作用,使整个景观环境犹如画卷般美例如,在顾和园里有一组亭子“画中游”,它是顺应高低起伏的地形,由两座三层的亭廊组成。游人感受着周围美如画卷的景色,进入亭内,仿佛是在画中行走这就较为生动的说明,亭子的美并不是完全的在于其亭子自身造型的精美,更重要的是亭子能集中周边环境景物之美,从有限的空间创造外面无限的空间。 亭子的空间功能 亭是一种融于无限的自然环境中有限的空间,也是沟通自然景物和人内心情感的媒介。也就是说,亭作为自然景物和人交流的组带,它为人们提供了“仰视”“俯视”、“远眺”等这样的观察机会。人们也已经习惯了通过亭子的这种空间功能,用心去观察百川景象。亭,常常作为风景区或者园林里的景点形式存在,亭的空间功能使人们置身于亭中观景。亭集四周景物,使游人从有限的空间进入无限的空间。“惟有此亭无物,坐观万景成天全”说的就是亭在自然环境中的作用。